七夕節是我國傳統節日中最具浪漫元素的，歷來是文人騷客的“寵兒”，文學作品中關于七夕的描述不勝枚舉，四大名著中就不乏其例。

《紅樓夢》對諸如元宵節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日都著墨頗深，但唯獨對浪漫的七夕鮮有描摹。僅有幾處曲筆，以詩詞歌賦的形式出現在小說中。作為一部成功刻畫了“寶黛戀曲”的小說，為何對七夕惜墨如金？

不妨先來看看都有哪幾出涉及到“七夕”的回目。

最早出現和七夕有關的內容是在第１８回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”。元春晉封賢德妃，回家省親，便正值元宵佳節。在這一回中，曹雪芹用燈謎、戲名等暗示大觀園里女性的不同命運結局，眼前的歡樂透出日后的悲聲。

“少時，（元春）點了四出戲：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙緣》，第四出《離魂》。”七夕又名“乞巧節”。作為賈元春元宵節省親時點的四出戲之一，《乞巧》出自清初劇作家洪昇的《長生殿》，講述了唐玄宗與楊玉環“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的盟誓，其背后也暗示出元春最后的悲慘命運。

《紅樓夢》中有大量詩詞歌賦用以刻畫人物性格，其中涉及到七夕的詞句出現在第４０回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”。鴛鴦道：“當中二五是雜七。”薛姨媽道：“織女牛郎會七夕。”

第４２回“蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補余香”中王熙鳳因女兒有恙，讓劉姥姥給女兒起名，一來借壽，二來貧苦人起名“壓的住”。劉姥姥問其生日，鳳姐說是七月七，劉姥姥便給起名叫“巧姐”。

按照劉姥姥的意思，依她取此名，必然長命百歲。日后大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然遇難成祥，逢兇化吉，“都從這‘巧’字兒來。”

第７８回“老學士閑征姽婳詞，癡公子杜撰芙蓉誄”中，賈寶玉撰《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯。其中一聯曰：“樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續五絲之縷？”鵲指搭鵲橋的喜鵲，針則是織女的工具，古時七夕，女子要穿針乞巧。

《紅樓夢》里似乎對七夕這個節日并不熱衷，在貴族看來，逢七不吉利。鳳姐說巧姐生日七月初七，“養的日子不好”，而劉姥姥說取名巧姐是“以毒攻毒，以火攻火”，也透露出為何《紅樓夢》中七夕節不受重視。

《三國演義》中沒有關于七夕的直接描述，只是在第６３回“諸葛亮痛哭龐統，張翼德義釋嚴顏”中借諸葛亮之口道出：卻說孔明在荊州，時當七夕佳節，大會眾官夜宴，共說收川之事。只見正西上一星，其大如斗，從天墜下，流光四散。孔明失驚，擲杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉！”眾官慌問其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于軍師；天狗犯于吾軍，太白臨于雒城，已拜書主公，教謹防之。誰想今夕西方星墜，龐士元命必休矣！”言罷，大哭曰：“今吾主喪一臂矣！”眾官皆驚，未信其言。孔明曰：“數日之內，必有消息。”是夕酒不盡歡而散。

《水滸傳》對于七夕的描寫幾乎沒有，除卻在人名中略有體現。第４３回“錦豹子小徑逢戴宗，病關索長街遇石秀”中，天牢星病關索楊雄的妻子出場點破了其名喚“巧云”的緣由。

“布起處，走出那個婦人來。原來那婦人是七月七日生的，因此，小字喚做巧云。”宋元時代舊歷七夕，乃是民間盛節。以七夕為“乞巧”，風行于兩宋，而七月七日生人，則多以“巧”為名。

作為在《水滸傳》中生活作風產生偏差的女子，潘巧云登場回目寥寥，４５回“楊雄醉罵潘巧云”到４６回“病關索大鬧翠屏山”就終結了她荒誕且可悲的一生。

最后，《西游記》以佛家弟子的故事為題材，和七夕關系不大。但不得不提的是，女兒國王對唐僧的一往情深。一個女人愿用“王權富貴”來對抗他的“戒律清規”，無奈自己的“愛欲恣恣”遇到唐三藏的“流水無情”，也只好“悄悄問圣僧，女兒美不美”了。