習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化更加生機(jī)勃勃，不斷為人類(lèi)文明發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。我們要深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的重大意義，堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。

為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出新貢獻(xiàn)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這既集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果，也科學(xué)構(gòu)建了21世紀(jì)馬克思主義的最新理論形態(tài)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。比如，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，創(chuàng)造性運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)、全面發(fā)展的觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；提出新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展階段理論；提出完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論；等等。這些具有重大理論意義和實(shí)踐意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，是21世紀(jì)馬克思主義的嶄新內(nèi)容。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛的感召力和影響力，得到普遍認(rèn)同和高度贊譽(yù)。不少人認(rèn)為這一思想富含中國(guó)共產(chǎn)黨近一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐和探索經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，以深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬廣的世界眼光審視馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論需要和實(shí)踐需要，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，是21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的旗幟和典范。

推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新階段

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于世界社會(huì)主義發(fā)展具有重大意義。

經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，是社會(huì)主義發(fā)展中的重大歷史課題。馬克思、恩格斯曾提出比較落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想。十月革命后，列寧對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義作了許多開(kāi)創(chuàng)性探索，提出新經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)行工業(yè)化、加強(qiáng)黨的建設(shè)等思想。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。這一歷史課題正在得到成功破解。

科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的。蘇東劇變后，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上。中國(guó)頂住巨大壓力和挑戰(zhàn)，成功堅(jiān)持和發(fā)展了社會(huì)主義，取得舉世矚目的發(fā)展成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展具有深遠(yuǎn)歷史意義。

拓展人類(lèi)走向現(xiàn)代化新道路

為探索符合中國(guó)歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代潮流的發(fā)展模式，中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，同時(shí)吸收人類(lèi)文明有益成果，走出一條現(xiàn)代化新路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

世界上沒(méi)有普世的發(fā)展模式。西方國(guó)家走向現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)是對(duì)人類(lèi)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，但據(jù)此認(rèn)為這就是現(xiàn)代化的唯一道路則是錯(cuò)誤的。西方國(guó)家的種種亂象，如貧富分化、債務(wù)危機(jī)、治理失靈、民粹主義等，都說(shuō)明西方現(xiàn)代化有很大弊端和歷史局限性。一些照抄照搬西方模式的國(guó)家，有的陷入“中等收入陷阱”發(fā)展長(zhǎng)期停滯，有的成為他國(guó)的依附而喪失自身獨(dú)立性，還有的在“顏色革命”中陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)撕裂。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)成功開(kāi)辟了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路。它依靠自身發(fā)展和艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不同于基于殖民掠奪的現(xiàn)代化；它堅(jiān)持以人民為中心、以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，不同于那種少數(shù)國(guó)家和少數(shù)人獲益的現(xiàn)代化；它推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、人與自然和諧共生，不同于單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和短期利益的片面現(xiàn)代化；它追求世界和平發(fā)展，不同于追求霸權(quán)、“國(guó)強(qiáng)必霸”的現(xiàn)代化。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，破除了一些人所謂的現(xiàn)代化只有一種模式的成見(jiàn)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。近14億人口的中國(guó)在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這將是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上前所未有的大事件。

為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供新方案

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們積極為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類(lèi)處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。人類(lèi)又一次站在了十字路口。

在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為解決世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際安全、全球治理等一系列重大問(wèn)題提供了新方向、新方案、新選擇。中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)各國(guó)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，也為世界和平發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組成員、當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心執(zhí)行主任）