為什么不說“端午快樂”？

“現在才弄清楚，祝親朋好友‘端午節快樂’是不恰當的，好比清明節，沒誰祝誰快樂的……”網民“陽光youth曉敏”說。

為什么呢？復旦大學民俗學教授鄭土有說，端午節即農歷五月初五，是夏季（午月）開端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心。

在這一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黃”，即名稱中帶有黃字的食物，寓意“青黃不接”的時候“接起來”；也有飲雄黃酒的習俗，古語曰“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”二是要拴葫蘆、掃把，掛五毒圖。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫“王”字等習俗。都有驅除災害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。

從這個角度說，端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，類似于今天的“公共衛生日”。因此，說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然就貼切得多。

端午節到底為了紀念誰？

據悉，端午節的別稱已多達二十多種，端陽節、重五節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節……其中最著名的，自然是紀念屈原日。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”端午節因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和“祭祀”風俗。其實，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀念日。

浙江工業大學人文學院教授馬曉坤說，當年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，并于五月五日將其尸體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。

在南方一些地區，端午還有“盡孝日”的意思。馬曉坤說，東漢年間，十四歲的曹娥小姐因父親溺江而亡，沿江哭尋，因不見尸首而投江自盡。父女倆的尸體在五月初五那天浮起，曹娥的兩手竟從背后抱住父尸。因此，曹娥被譽為“孝女”典范，被鄉民所懷念。

同時，端午也是古老的亡靈紀念日之一。同濟大學文化批評研究中心教授朱大可說，世人要在這天悼念那些不安的鬼魂，祈求它們離去。這個亡靈紀念日后因佛教傳入而發生位移，被七月十五的盂蘭盆節替代。

“端午的初始功能，在歲月侵蝕中變得曖昧不清，只有在門上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪風俗，還約略暗示著它與鬼魂的關聯。”朱大可說，菖蒲葉片狀如寶劍，方士們稱其為“水劍”，后又引申為“蒲劍”，據說可斬各種妖魔鬼怪。

端午“南賽龍舟”，北做甚？

南方許多地區，都有端午龍舟競渡的習俗。吼一聲，鑼鼓喧天；劃一槳，歡呼雷動；彩旗飄舞彩球騰空，鞭炮齊鳴喜慶熱烈……

那么，北方人民在端午會做什么呢？民俗專家說，在北方，端午射柳、斗草、打馬球，同樣十分富有運動精神。

什么是射柳？明朝有人曾記載了一種射柳的“玩法”——將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

據悉，射柳是可以從清明節一直“玩”到端午節的經典項目。連明朝永樂皇帝都對此念念不忘，在《宸垣積略》中寫道：“明永樂十一年五月癸末端午節，車駕幸東苑，觀擊球射柳……十四年端午節亦幸焉”。

小朋友們則以“斗草”為樂了，說白了就是“拔草根兒”。把堅韌的草根或者葉根，交叉相勾，然后同時拉扯，看誰的根更粗長……關于斗草，白居易寫過《觀兒戲》：“弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉。”

“當你以為端午假期是‘睡覺節’的時候，當你準備咬下浸滿香味的糯米五花肉、以為端午是‘吃粽子節’的時候，先出去運動一下吧！”網友“斌卡”說。

吃粽子是為紀念屈原嗎？

吃粽子顯然不只為了紀念屈原。專家解讀，“粽子”，又稱“角黍”“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，早在春秋時期就已出現。到了晉代，粽子成為端午節的節慶食物。南北朝時的《荊楚歲時記》中，記載著人們在夏至要吃粽子的習俗。

美食、美景、詩詞歌賦，構成了中國人傳統佳節的氛圍。微信公眾號“寶寶念詩”創辦人、上海江東書院創始人韓可勝說，在元宵節、中秋節，好詩詞特別多，一輪明月就足以誦詠不絕。而其他節日的詩詞歌賦就相對較少了，而端午節的詩詞更少。對詩詞愛好者來說，一首蘇軾的《浣溪沙·端午》聊表慰藉：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。”

承載著家國情懷、融入了真情實感、從歷史長河中走過來的“粽子”，味道也越發豐厚起來，成為人們紀念和懷念的重要載體。

如此看，說端午節是“粽子節”，其實也無不可。

“小時候的端午節，我媽會早早煮好粽子，拿塑料袋包好，放到我的書包里，讓我在課間的時候吃。端午節過完，粽子多的可以吃一周。”網友“廖曉橙”說：“而現在，端午節，只是一通電話，一條短信。離家在外吃的粽子啊，永遠比不上家里媽媽包的粽子呢。”