堅持主體意識是我國民法學(xué)繁榮發(fā)展的重要經(jīng)驗。中國民法學(xué)者不能做西方理論的搬運工，而應(yīng)從中國實際出發(fā)，提出自己的見解，做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者和世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。

改革開放40年來，中國民法學(xué)走過不平凡的發(fā)展歷程，如今已是枝葉繁茂、碩果累累。這與民法學(xué)研究始終堅持主體意識密不可分。學(xué)者們立足中國實際，回應(yīng)中國實踐需求，力爭解決中國現(xiàn)實問題，獲得我國民事法律實踐所需要的真知灼見。

所謂主體意識，可以理解為一種文化自覺意識，體現(xiàn)為自主意識、本土意識、問題意識、實踐意識、時代意識、創(chuàng)新意識等。主體意識也是實事求是精神的反映。學(xué)者們只有懷抱對中國現(xiàn)實問題的深刻關(guān)切、為國為民做學(xué)問的遠(yuǎn)大志向，才能真正提出具有針對性的見解，做出有價值的研究成果。

舊中國時代曾照搬照抄不少外國民法規(guī)則，但其中一些規(guī)則在我國并沒有得到實際運用。說到底，外國學(xué)者設(shè)計的理論體系是從他們國家的場景出發(fā)的，未必都能適應(yīng)我國的情形，中國的事情還得靠中國人自己解決。

道無定體，學(xué)貴實用。我國的民法學(xué)必然是一門治國安邦、服務(wù)社會的實踐之學(xué)，是濟蒼生、安黎民的有用之學(xué)。所以，中國民法學(xué)首先應(yīng)當(dāng)是對我國民事法治實踐具有解釋力和指導(dǎo)力的思想和知識體系。也就是說，它應(yīng)立足于我國實際，內(nèi)生于中國文化，有效回應(yīng)我國社會現(xiàn)實需求，展示民族時代風(fēng)貌，具有濃厚的中國特色。

古老的中華法系源遠(yuǎn)流長，曾經(jīng)長久地傲然自立于世界法制之林，為人類法治文明作出了重要貢獻(xiàn)。人生天地間貴在自立，國家民族貴在自強。如今，我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，是快速發(fā)展中的大國，特別是改革開放以來社會主義市場經(jīng)濟的成功實踐和社會主義法治建設(shè)的巨大成就，都為我們發(fā)展自己的民法學(xué)體系奠定了堅實基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)有自信構(gòu)建起自己的民法學(xué)體系，并把它發(fā)揚光大。

我們正處在一個全面深化改革的時代。這是需要并能夠產(chǎn)生中國民法典的時代，也是需要并能夠產(chǎn)生具有中國特色的民法理論的時代。在這個時代，我們面臨許多新情況、新問題。解決這些問題無先例可循，需要我們自己去探索。全面深化改革、加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制都對民事立法提出了新要求，我們的民法學(xué)研究理應(yīng)與時俱進(jìn)，積極回應(yīng)實踐需要，迎接新挑戰(zhàn)、解決新問題，不斷滿足社會主義法治建設(shè)的需要。民法學(xué)者責(zé)任重大、使命光榮，應(yīng)進(jìn)一步增強主體意識，以編纂民法典為契機，構(gòu)建中國特色社會主義民法學(xué)體系。這個體系應(yīng)以中國特色社會主義法治理論為基礎(chǔ)，充分反映廣大人民群眾的利益和意愿，深刻體現(xiàn)公平正義的法治理念，為推進(jìn)社會主義法治建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

構(gòu)建以研究我國現(xiàn)實問題為中心的民法學(xué)體系，并不意味著對異域法律文化的排斥。在經(jīng)濟全球化背景下，我們的民法學(xué)體系應(yīng)具有開放胸懷，吸收各國優(yōu)秀民法文化精華，反映人類社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的共同問題。但外國的制度、理論都只能是我們借鑒的素材，絕不能削中國實踐之足去適西方理論之履，不能在外國學(xué)者設(shè)計的理論籠子中跳舞，不能做西方理論的搬運工，而應(yīng)從中國實際出發(fā)，提出自己的見解，做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者和世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。

當(dāng)然，構(gòu)建中國特色社會主義民法學(xué)體系非一日之功，要靠幾代中國民法學(xué)者充分發(fā)揮主體意識，立足本國、放眼世界，一棒接一棒地干下去。只要我們不斷努力，涓涓細(xì)流入江海，中國民法學(xué)必將匯聚成廣闊汪洋。

（作者為中國人民大學(xué)教授）